شیعه نت

عید غدیر و امامت حضرت علی(علیه السلام 

   از بعث رسل یقین به اقلیم وجود                عرفان علی بوده خدا را مقصود

  این نکته عیــان بود ز ان لم تفعـل                 زیرا که علی بود صـراط معبـود

پیامبر خدا از حجة الوداع باز می گشتند. در نزدیکی جحفه مکانی به نام غدیر خم، جبرئیل امین بر پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم ) آیه تبلیغ را فرود آورد:یا ایهاالرسول بلٌغ ما انزل الیک من ربک وان لم تفعل فما بلّغت رسالته والله یعصمک من الناس ای رسول ما ابلاغ کن آن چه را که ازسوی خدا بر تو نازل شده است واگر این ابلاغ را انجام ندهی پس رسالت الهی را ابلاغ نکرده ای وخداوند تو را از مردم (شر مخالفان ) حفظ خواهد کرد.

پیامبر اسلام دستور دادند منبری از سنگ یا جهاز شتر ترتیب دادند وبالای آن رفتند و در حضور هفتاد هزار یا صد ویا صدو بیست هزار نفر از مسلمانان خطبهطولانی ایراد فرمودند ودر آن جمع دست امیر المؤمنین علی ابن ابی طالب رابلند کردند وفرمودند:  الست اولی بکم من انفسکم » آیا من از شما برخودتان اولی نبودم ؟ یعنی من بر شما ولایت مطلق نداشتم ؟ واین سؤالناظــر بر آیه قرانی است که می فرمــاید: النبی اولی با المؤمنــین من انفسهم» ومردم پاسخ دادند بلی . در اینجا پیامبر اکرم (ص ) فرمودند : من کنت مولاه فهذا علی مولاه » پس از انتصاب آن حضرت به جانشینی پیامبر خدا ،مسلمانان گروه گروه آمدند خدمت حضرت علی (علیه السلام ) و این منصب را تبریک گفتند ،از جمله عمر ابن خطاب خدمت امام آمد و عرض

 کرد : یا ابن ابی طالب اصبحت مولای ومولی کل مؤمن ومؤمنة» یعنی ا ی فرزند ابی طالب تو مولای من ومولای همه مردان ون مؤمن گردیدی.

پس از این انتصاب ، آیه اکمال نازل شد وپیامبر امر فرمودند تا شعرا اشعارشان را در مدح امیر المؤمنین انشاد کردند. از کسانی که اشعاری را در مدحعلی (علیه السلام ) انشاد کرد عمر ابن عاص بود که این اشعار را انشاد نمود :

  بآل محمد عرف الصـواب                            و فی ابیاتهم نزل الکتاب 

  وهم حجج الاله علی البرایا                        بهم وبجدهم لا یستراب

 ولا سیــما ابو حسـن علی                          له فی الحرب 

طعام سیوفه مهج الاعادی                        وفیض دم الرقاب لها شراب

علی الدر والذهب المصفی                       و باقی النـاس کلهم تراب

 هو البکاء فی المحراب لیلاٌ                    هو الضحاک اذا اشتد الضراب

 هو النباُ العظیم وفلک نوح                     وباب الله وانقطع الخـطاب

     ــــــــــــــــــــــــــــــــــ                                  ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 خدایا مارا به شناخت بیشتر اهل بیت عصمت وطهارت موفق فرما وهمه ما را به سوی اقیانوس بیکران معارف نابت در پرتو قران کریم وعترت پاک پیامبرت رهنمون ساز و دوقت وداع این هان ودر تاریکی های قبر و برزخمان امامان پاک  وطاهر را به فریاد ما برسان و مارا در دو جهان زینت ولایت عطا فرما.  آمین

پروفسور محمد عثمان صالح، رئیس هیئت علمای سودان ، با صدور فتوائی باتأکید بر مشروعیت و حقانیت مذهب اهل بیت(علیهم السلام) بر وجوب وحدت بین مذهب شیعهو اهل سنت تاکید کرد. این فتوای شیخ عثمان در حالی بیان شده است که وهابیون باتبلیغات علیه مذهب اهل بیت(علیهم السلام) علاوه بر ایجاد تفرقه بین مسلمین، موجبخونریزی شیعیان در کشورهای مختلف نیز شده اند.

با اوج گیری جریان بیداریاسلامی در منطقه، بخصوص کشورهای شمال آفریقا، توجه دلسوزان امت به سمت وم وحدتامت اسلامی در برابر توطئه های دشمنان قسم خورد

اسلام، معطوف شده است.

پروفسور شیخ محمد عثمانصالح» رئیس هیئت علمای سودان، یکی از شخصیتهای برجسته و علمای شاخص در کشور سودانو شمال آفریقا است که با به رسمیت شناختن مذهب تشیع، وحدت بین مذاهب را از مهمترینموضوعاتی دانست که باید بدان توجه واهتمام ویژه داشت ، لذا با صدور فتوای تاریخیخود در این برهه از زمان حساس ، تمامی آحاد امت اسلام را به وحدت و همدلی در برابررژیم صهیونیستی و دشمنان قسم خورده اسلام و مسلمین فرا خواندند.

وی در گفتگوی خود با رومهاخبار الیوم چاپ سودان مورخ 23 آذرماه 1391 با تأکید بر وجود بیش از 90 درصدمشترکات بین دو مذهب شیعه و اهل سنت گفت: "خطاب خداوند متعال در قرآن کریممتوجه همه آحاد مسلمین است و هیچ فرقی بین آنان قائل نشده است".

شیخ محمد عثمان صالح در این مصاحبه از تمامی ملتهای عربی درخواست نموده است باملتهای ایران و ترکیه و پاکستان متحد شوند و اجازه ندهند نقشه ها و توطئه های شومدشمنان برای فاصله انداختن و تفرقه بین مذاهب اسلامی به مرحله اجرا و عمل درآید وافزود: "حساب کنید که اگر پیروان دو مذهب اهل سنت و شیعه با همدیگر در برابرسردمداران کفر با همدیگر متحد باشند، چه قدرت عظیمی ایجاد خواهد شد".

وی ضمن جلب همه توجهات بهسمت رژیم صهیونیستی، دشمن حقیقی امت اسلام را رژیم صهیونیستی معرفی کرد و از همهمردم و مسئولین درخواست نمود جلوی هرگونه تلاش دشمنان برای شیعه هراسی در منطقه رابگیرند و اجازه ندهند دشمن صهیونیستی، این دشمن اصلی و درجه یک امت اسلام است ،میان آنان تفرقه ایجاد نماید.

عثمان صالح در پایان بهوجود مشترکات بین دو مذهب شیعه و اهل سنت اشاره کرد و افزود: "بین دو مذهبشیعه و اهل سنت بیش از 90% مشترکات وجود دارد و اگر اختلافات جزئی هم وجود دارد،اختلافات تاریخی است".

این فتوای شیخ عثمان درحالی بیان شده است که وهابیون با تبلیغات علیه مذهب اهل بیت(علیهم السلام) علاوهبر ایجاد تفرقه بین مسلمین، موجب خونریزی شیعیان د

کشورهای مختلف نیز شدهاند.

با اوج گیری موج بیداریاسلامی در منطقه بخصوص کشورهای شمال آفریقا ، دشمنان قسم خورده اسلام و مسلمین ،با انواع توطئه ها و القای شبهات ، سعی در جلوگیری از نشر و گسترش تفکر اسلام نابمحمدی دارند . و با انواع نقشه ها و توطئه ها سعی در به انحراف کشیدن این موج عظیمبیداری امت های اسلام و مصادره آن به نفع اهداف و منافع شوم خود هستند . در چنینفضائی ، صدور فتوای تاریخی و مهم پروفسور محمد عثمان صالح ، به عنوان شخصیتیبرجسته و عالمی بانفوذ در جهان اسلام و منطقه شمال افریقا و سودان میتواند نقطهعطفی در حرکت عظیم امت اسلامی باشد.

منبع : ابنا

متن فتوای تاریخی علامه شیخ محمود شلتوت (رحمه الله ) رئیس وقت دانشگاه الأزهر، در باره جوازعمل و التزام به مذهب شیعه دوازده امامی که در هفدهم ربیع الاول سال 1378هجری قمری و در نیم قرن پیش و با تلاشهای مرحوم آیة الله بروجردی (قدس سره) و پس از تأسیس دار التقریب بین مذاهب اسلامی  صادر شده است :

 از مرحوم شیخ محمود شلتوت سؤال شد: بعضی از مردم چنین می اندیشند برای آنکه مسلمان عبادات و معاملاتش صحیح باشد حتماً باید به یکی از مذاهب چهارگانه معروف عمل کند و در بین آنها مذهب شیعه امامیه و مذهب زیدیه نیست. آیا شما با این رأی به طور کلی موافقت دارید، و تقلید ازمذهب شیعه امامیه را جائز نمی شمرید؟

ایشان در جواب چنین گفتند:

1- دین اسلام بر احدی از پیروانش متابعت از مذهب خاصی را لازم نمی شمرد بلکه ما می گوئیم: برای هر فرد مؤمن چنین حقی است که بتواند در ابتدای امر از هر یک از مذاهبی که صحیحاً نقل شده و در کتابهای مخصوص احکام آن مذهب نوشته شده است پیروی کند و همچنین کسی که از یک مذهب از این مذاهب پیروی می کرده می تواند عدول به مذهب دیگر بنماید، هر مذهبی باشد، و در این عملی باکی بر او نیست. 

2- جایز است شرعاً عمل کردن به دستورات مذهب جعفریه که به مذهب امامیه اثنا عشریه معروف است مانند سایر مذاهب اهل سنت. و سزاوار است مسلمانان این مطلب را بدانند و از عصبیت و طرفداری های بی جا و بدون حق و حمایت از مذهب معینی خودداری کنند. دین خدا و شریعت او تابع مذهبی نیست یا منحصر در مذهبی نیست. هر کس به مقام اجتهاد فائز گردد عنوان مجتهد بر او بار، و در نزد خدای تعالی عملش مقبول خواهد بود. و جایز است برای کسی که اهلیت نظر و اجتهاد را ندارد از ایشان تقلید کند و به آنچه در فقهشان مقرر داشته اند عمل بنماید، و در این مسئله بین عبادات و معاملات تفاوتی نیست.

محمود شلتوت

منبع‌:‌سایت‌شیعه‌نت

http://shia12.org/fa/safh1.asp